Smoking Mirror написа:Имаш ли любим художник и любима картина?
Нямам си... Не че не се интересувам, но ми е малко далечно...
Smoking Mirror написа:А коя картина (като произведение на изобразителното изкуство) те е потрисала най-много?
Не се сещам за такава на първо четене... Може би нещо от Pon and Zi...
Smoking Mirror написа:Вярваш ли в Бог (в християнското разбиране за Бог по-точно)?
Виж горното мнение и отговорът на вторият въпрос на
dimage... Не вярвам в Бог. Вярата ми е друга...
Smoking Mirror написа:С оглед на това, което каза за егоцентризма - Възможно ли е практически да се постигне пълно себеотдаване на другите и ако допуснем, че някой някога достигне такава степен на "самопосвещаване", както ти казваш, то тогава няма ли той да престане да съществува, тъй като е изгубил напълно своето съзнание, защото го е заменил със съзнанието на всички останали?
За взможно - защо не? Във Вселената потенсиалът е безкраен... Всичко е възмижно... Не вярвам обаче че практически някой може да лиши от собственото си съзнание... Просто да е наясно с много други обаче може (придобиването на чужди съзнания ми е малко далеч от представите, ако и да съм фен на Шекли).
Smoking Mirror написа:Алтруистът в общество на егоисти няма ли да се стопи и да се разпръсне своето его сред егото на всички останали, правейки по този начин алтруизма си безсмислен?
Самолишаването от его, според мен, не е по способностите на хората, такива, каквито ги познаваме... Иначе - лигически - ако ти си ввички и правиш каквото правиш, за да са Щастливи тези всички, пак е егоизъм..., но е и алтруизъм едновременно, защото би бил отделна биологична единица... Така алтруизмът не се лишава от смисъл...
Smoking Mirror написа:От друга страна алтруистът не е ли всъщност егоист, който задоволява потребностите си чрез удовлетворяване на потребностите на останалите за своя сметка и с какво това го прави по-съвършен от обикновения незамаскиран егоист?
Прав си тук - задоволяването на личната потребност тези на всички други да са задоволени е егоизъм. А по-съвършена форма го намирам, защото е по-лесно да задоволиш себе си, отколкото да задоволиш всички останали... Тъй като няма начин качествено да се измерва удовлетворението (няма мерни единици, в които да се изрази качество), тук може да се борави единствено с количество... Така, мисля че е ясно, че две е повече от едно... Следователно - алтруистичният егоизъм е по-съвършен от самостоящият... Дали не би било хубаво всички едновременно да се грижат за благото на всички останали?
Smoking Mirror написа:Не е ли всъщност алтруистът един лицемерен егоист, който заблуждава себе си и останалите за своята същност?
Не бих казал... Докато осъзнава алтруизмът си като форма на егоизъм и не парадира с манифестациите му като напълно безкористни и неносещи му удовлетворение, не може да иде реч за лицемерие и заблуда... Ако самият „алтруист“ не е наясно с това, което го категоризира като такъв, то не може да става дума за самозаблуда (играя си малко с думите), а за неосъзнатост...
Smoking Mirror написа:Истинската форма на алтруизъм не е ли алтруизъм с цената на жертва от страна на даващия, който всъщност няма за свой приоритет да дава и това не го прави по-щастлив (т.е. не задоволява една негова нематериална потребност, а по-скоро обратното - пречи му да задоволи своите нематериални потребности) и възможно ли е съществуването на такъв сценарий?
Това, което описваш, според мен, си е чиста проява на мазохизъм... А мазохизмът е потребност... Нейното самоцелно удовлетворяване (приемайки, че е възможно) си е чист егоизъм... Не можеш да вършиш нещо, което не
искаш да вършиш... Човекът е разионален в поведението си... Веднага давам пример: робският труд. Ще речеш, че това е принуда... Но робите избират да вършат там-каквото-им-се-нарежда, пред алтернативата (каквато и да е тя). Пак - правят, защото искат.
Smoking Mirror написа:А възможно ли е един живот да бъде "пропилян"?
Може.
Smoking Mirror написа:Ако да - какво означава "пропилян" живот? Посочи ми (ако трябва измисли) пример за пропилян живот. Животът на Николчо пропилян ли е? А на Левски?
Чистото самоволно и пълно бездействие е пропиляване на живота. Примерно. Ако Николчо изпитва удовлетворение от делата си, животът му не е пропилян (поне от една гледна точка - след като всичко е относително, трябва да взема и нея предвид; дори от всяка друга гледна точка да изглежда иначе, отговорът чисто логически би трябвало да бъде положителен <т.е. да се натрупат двете отрицания в „не е пропилян“>). За Левски важи същото. Ако някой някога има полза от съществуването/живота на обекта, то животът не пропилян.
Smoking Mirror написа:Извинявай, че така непрекъснато сипя всякакви въпроси но си ми много интересен, пък си до една много голяма степен тера инкогнита за мен.
Няма за какво да се извиняваш - за мен е удоволствие да отговарям на интересни въпроси, каквито несъмнено бяха твоите! Мога да те уверя, че интересът е взаимен!

Остана само ден... Но заповядай пак!